العلاقات بين الحوازمة والنوبة في جنوب كردفان : ماضي تليد شيده الأباء وهدمه الأبناء!

كلنا ندرك أن ما بجنوب كردفان من ارضي زراعية ورعوية وموارد يسع اهلها جميعا ويفيض ولكن هناك من يستكثر عليهم هذه الخيرات ويرى أنهم لا يستحقونها فيقف سدا منيعا ضد إستقرار المنطقة الذي سيفضي حتما إلى إستغلال هذه الموارد.
ولا شك أن الآخر الذي يسعى لفت عضدنا وتفريق شملنا ليصنع الظرف المناسب لنهب مواردنا لن يستطيع أن يفعل لو لا أن أحد قادتنا سمح له بذلك ، وقديما قيل (لن يستطيع احدا ان يركب على ظهرك إلا إذا إنحنيت) وما قتلت الأمارات أهلنا في جنوب كردفان بالمسيرات إلا لأن عبدالعزيز الحلو وحميدتي سمحوا لهم بذلك مقابل تحقيق مصالهم الشخصية وجمع الذهب والثروات من تحت دماء النساء والأطفال والعجزة والأرامل من مواطني جنوب كردفان، وفي النقاط التالية سنسرد شواهد تاريخية تجسد عمق العلاقات بين الحوازمة والنوبة في جنوب كردفان.

*اولا كتلة المشيشي : شاهد على عمق العلاقة بين الحوازمة والنوبة *
نجد ان الذاكرة الجمعية لقبيلة الحوازمة حتى الآن تسترجع بوضوح مصحوب بالحزن والأسى *(دوسة المشيشي)* والتي كان سببها معارضة أسلافهم في ذلك الوقت لأمر التهجير القسري إلى ام درمان الصادر من الخليفة عبدالله التعايشي.
والمشيشة هي قرية تقع في وحدة السيسبان الإدارية جنوب مدينة الدبيبات، وكانت ضمن الدوامر الكبيرة لقبيلة الحوازمة التي تضاهي في حجمها البركة وجفاوة في ذلك الوقت ، وكان غالب سكانها هم قبيلة أولاد غبوش إحدى فروع الحوازمة عبدالعال ، ورغم أن الحوازمة متفقون على أن القوة التي هاجمت القرية هي فرقة الجهادية وكان يقود الحملة التأديبية القائد محمود ود أحمد إلا أنهم لا يذكرون تاريخها بالضبط ولكن الذي لا شك فيه أنها حدثت في الفترة من (١٨٨٥ – ١٨٩٨م) في عهد الخليفة عبدالله التعايشي الذي شدد على تاديب تلك القبائل التي كانت تخالف أمر التهجير، وهي سابقة لكتلة المتمة التي حدثت عام ١٨٩٧م.
عرفت فرقة الجهادية بقساوتها الشديدة لذلك تعرضت قرية المشيشة لإبادة كبيرة ونهب لثروات الناس ومعاشهم، ولم تكتب النجاة إلا للقليل منهم فروا جنوبا بقيادة زعيمهم رضوان الذي إتجه بأهله إلي معارفه وأصدقائه في ديار الكواليب الحصينة، وتمت إستضافتهم بكرم فياض تحت شجرة تبلدية عريقة نزل بها رضوان وعشيرته ، وكان بهذه التبلدية كهف كبير فطاف زعيم الكواليب على كافة منازل أهله وملأ كهف التبلدية بالمحاصيل المختلفة وكان يشرف على هذا المخزون طوال فترة الصيف وكلما رأه نقص يملأه مرة ثانية ، واستمر على هذا الحال حتى فصل الخريف حيث زرع رضوان وأهله وحصدوا ما يكفيهم ومن ذاك اليوم سميت هذه التبلدية بتبلدية رضوان.
لا شك أن هذه الضيافة وبالمفهوم المعاصر هي أول تكية عرفت في جنوب كردفان في ديار الكواليب منذ حوالي ١٣٠ عام، وما كان لها أن تكون لو لا أن هناك حلف قوي مبرم بين اولاد غبوش والكواليب جعل الكواليب يعتبرون اولاد غبوش أهل وعشيرة لا غرباء، وسنتطرق للأحلاف التي تمت بين الحوازمة والنوبة بشئ من التفصيل كخاتمة لهذا المقال.

*ثانيا : مشاركة الحوازمة في ثورة السلطان عجبنا شاهد على عمق العلاقات بين الحوازمة والنوبة*
نجد أن دعاة الفرقة والشتات يسردون سيرة البطل السلطان عجبنا التي إنطوت آخر فصولها في العام ١٩١٨م ويغضون الطرف عمدا عن ذكر محمد كباشي من الحوازمة عبدالعال الذي وقف هو وعشيرته إلى جانب السلطان عجبنا حتى اُسر معه وحكم عليه بالإعدام ضمن قواد السلطان عجبنا ، ويتناسون قصدا أن احد فرسان الحوازمة قد تزوج مندي بت السلطان عجبنا كشاهد آخر يقف شامخا بقوة يقاوم النسيان المتعمد ليدلل على عمق العلاقة بين النوبة والحوازمة في ذلك الوقت.

*ثالثا : محاولة تهريب البطل الفكي علي الميراوي تجسد عمق العلاقات بين الحوازمة والنوبة*
كما نجد أن دعاة الفرقة والشتات يسردون سيرة البطل الفكي علي الميراوي التي ختمت آخر فصولها في العام ١٩٢٧م بأدق تفاصيلها ولكنهم يغضون الطرف مرة أخرى عن تلك المغامرة الجريئة لتهريب المناضل الفكي علي الميراوي، حتي لا يقع في الاسر، التي قامت بها واحدة من أسر الحوازمة الرواوقة بقرية الحمرة أم سرايح وهي اسرة الطاهر تاور وقد دفعت هذه الأسرة بسبب هذه المحاولة ثمنا باهظا، وليس لنا تفسير لهذه المحاولة سوي أنها تجسيد لتلك العبارة المأخوذة من موروثنا الشعبي لرقصة الدرملي (يوم الحارة الزول بلقى أخوه) فلا يوم عصيب يمر على هذا المناضل كذاك اليوم ولا أسرة خارج عائلته المعروفة إطمأن لها قلبه و وثق فيها سوى تلك الاسرة الكريمة..
…………………….
*رابعا : أحلاف الدم تجسد عمق العلاقات بين الحوازمة والنوبة*
والأحلاف هي واحدة من الممارسات الناجحة التي ابتكرت بواسطة القيادات الأهلية النوبية والعربية الحازمية والتي ساهمت في توطيد العلاقات بين الحوازمة والنوبة لقرون من الزمان ، والحلف هو عهد وميثاق غير مكتوب بين قبيلة نوبية وأخرى حازمية تترتب عليه حقوق و واجبات على كل طرف.
ولإبرام الحلف إجراءات وطقوس تمثل ارقي الممارسات الديمقراطية التي أفتقدها المجتمع السوداني في أقصى مراحل تطوره وتقدمه، ولإبرام الحلف لابد من قسم! ولكن الحوازمة مسلمون لا يقسمون على الكجور والطواطم المعتمدة لدى النوبة ونفس الوقت النوبة لديهم معتقداتهم المحلية لا يقسمون بالقرآن ولفك هذه المعضلة تم التوصل لحل وسط وهو الكرامة او الدم كإجراء معتمد للقسم بين الطرفين ، فيذبح الثور ويأتي كل زعيم قبيلة ويقفز فوق الثور للطرف الآخر، ومع مرور الوقت وتوطيد العلاقات بين النوبة والحوازمة صار بعض الأفراد من قبيلة الحوازمة رغم إسلامهم يحلفون بالكتاب (جُوبَر) وهو طوطم كجور خاص بالمك الحازم جوبر مك قبيلة لُمُن النوبية وصار لبعض افراد الحوازمة إعتقاد جازم أن من حنث بكتاب جوبر ستضربه الطرنقاعة (الصاعقة)، وانا شاهد بأم عيني صبية من الحوازمة تقسم قائلة (الكتاب جوبر وتضع أصبعها السبابة في لسانها ثم تضع بصمة بلعابها في وسط جبهتها)! .
يهدف الحلف لتوفير الحماية وفض النزاعات بطرق سلمية وأسس وضوابط شفاهية متفق عليها، وهوإجراء لابد منه في ظل ذاك الوضع الذي كانت لا تتوفر فيه أجهزة ومؤسسات الحماية الرسمية من شرطة ومحاكم ، فتلجأ القبائل لخلق تكتلات تمنحها منعة وقوة في وجه الغزاة كما أن القبائل المتحالفة تتبادل المنافع فيما بينها ، ونفصل في النقاط التالية الأحلاف التي ابرمت في ذلك الوقت وظلت أواصرها ممتدة حتى الآن.
تتكون قبيلة الحوازمة من ثلاثة فروع رئسية عرفت محليا *باللداية الثلاثة واللدية هي الأُثْفِيَّةٌ التي تجمع على أثافي* فكأن أسلافنا ارادوا أن يقولوا لنا أن هذه الفروع الثلاثة هي بمثابة الاثافي التي تسند حلة الطعام وتراخي اي منها عن واجبه سيترتب عليه كشح الحلة أي إنفراط عقد القبيلة وتشتتها ، وهذه الفروع هي فرع الرواوقة الذي يسكن كادقلي والكويك وماحولها ، فرع عبدالعال في الدلنج والدبيبات والحمادي وما حولها وفرع الحلفا الذي يسكن المنطقة الشرقة الممتدة من ابوكرشولا، ام بريمبيطة، رشاد، ابوجبيهة، كلوقي وتلودي وما حولها.

*أولا : أحلاف الرواوقة مع النوبة في كادقلي وما حولها*
١/حلف اولاد نوبة بقيادة محمداني بهلول مع قبيلة كادقلي بقيادة رحال اندو قبل العام ١٩١٠م، ولحميمية العلاقات التي كانت بينهم سمى الزعيم رحال إبنه يعقوب على شقيق محمداني بهلول، ويعقوب هذا هو والد الامير الحالي لكادقلي حازم يعقوب رحال.
٢/حلف اولاد المؤمن بقيادة الشين توبين مع الهدرا وأم حيطان والكدرو شرق كادقلي، وبناءا عليه حصلت مصاهرة واصبح الهدرا اخوال لكثير من أولاد المؤمن، وتأسيسا على هذه الصلات سكنت عدة اسر من أولاد المؤمن في قرية الليونة.
٣/حلف دارجامع مع قبائل ميري وكيقا تميرو وكيقا الخيل وكيقا جرو شمال وغرب كادقلي، وكان الزعيم تاور ابوجردة (أحمر بطنه زرقة) زعيم دارجامع ضمن مؤسسي هذا الحلف.
٤/حلف الشوابنة مع قبائل تيرا ومندي والكواليب شرق كادقلي بالقرب من جبل شيبون وهي منطقة غنية بالذهب.
٥/حلف الديلمية الحمرة مع قبائل شات، كاتشا، وشمل هذا الحلف اغلب القبائل النوبية جنوب كادقلي اللحيمر والمورو، والزعيم موسى اللعيسرمن موسسي هذا الحلف.
………………………
*ثانيا: أحلاف عبدالعال مع النوبة في الدلنج وما حولها*
١/اولاد غبوش مع قبائل الكواليب والكدرو وكرورو و وطا شرق الدلنج ، وقد أشرنا في صدر المقال للعلاقة بين الكواليب واولاد غبوش وحادثة تكية تبلدية رضوان.
٢/حلف قبيلة دارنعيلة مع قبيلة جُلد جنوب غرب الدلنج، وهو الحلف الاكثر تضررا بسبب الحرب الحالية.
٣/حلف قبيلة دارشلنقو مع قبيلة الغلفان جنوب الدلنج في مناطق الكرقل وماجدة التي المنطقة التي كان يحن لها كثيرا العمدة الراحل حماد موسى أبوهم وتوقفنا ذات مرة ونحن في طريقنا إلى كادقلي وترجلنا ليشير لي إلى جبل جلد وحكى لي أنه مولود في تلك المنطقة وقد تغيرت نبرة صوته أثناء حديثه.
٤/حلف قبيلة داربتي مع قبائل كجورية والكاركو والفندا، وحكى لي القيادي سلمان سليمان الصافي بأنهم كانوا يسكنون غرب الدلنج تحديدا في كُندُكُر وكُندِكَيرا وهي ضمن مناطق الكاركوا ولهذا السبب كانوا في موقع حصين لم يشاركوا في المهدية ولم تصلهم حملات التأديب الخاصة بفرقة الجهادية ، والفندا هي من أجمل البقاع التي رأيتها في حياتي وأنا في طريقي من الدلنج إلى منطقة الكاركو في العام ٢٠٠٧م.
٥/حلف قبيلة العياتقة مع قبائل الكواليب، الليرا، الهدرا وأم حيطان، والقيادات المؤسسة لهذا الحلف هم سعيد اللزرق وحامد دنقير.
وحكى لي النائب حسن عثمان عجيب وهو أحد قيادات قبيلة العياتقة بأن في الزمن الماضي كان هناك شاب من الكواليب وجد بنت حامد دنقير زعيم العياتقة التي تسمى (أم بُكَّة) طالعة في شجرة عرديب تجمع الثمار وكنوع من الهزل والهزار أشار عليها بسلاحه المرمطون الذي كان يحمله وهو لا يعلم أن السلاح كان جاهز للإطلاق فخرجت طلقة وقتلت البنت، وتواجه الكواليب والعياتقة كادوا أن يقتتلوا وفي تلك اللحظة الحرجة برز بينهم حامد دنقير والد البنت المقتولة وخطب فيهم بقوة بأن البت الميتة بتي والولد القاتل ولدي فأنطفأت نار الفتنة وصارت هذه الحادثة اساس لحلف بينهم مستمر حتى اللحظة، وفي مؤتمر العياتقة الذي اقيم في منطقة الحمرة في العام ٢٠١٨م تحت إشرافي وحضره والي الولاية كان هناك حضور كبير من قيادات الكواليب.
٦/حلف خشم بيت داربخوت عدلان مع قبائل كرمتي، النتل، الفوس، سلاارا وكلارا جنوب غرب الدلنج، وحجر سلطان، والنتل هي بلدة الزعيم القومي الكبير فليب عباس غبوش، بينما انجب بيت عدلان القيادي الأهلي غبوش تور النحلي.
من الاحداث الطريفة التي تجسد عمق العلاقة بين عبدالعال والنوبة في الدلنج هي أن الضاي حاشي وجد عمار امون دلدوم لأُمِه ،القيادي الحالي في الحركة الشعبية، كانت بينهم صداقة قوية فنذر جد عمار أمون على أن يسمي أحد ابنائه (الضاي) ولكن زوجته انجبت سبعة بنات على التوالي فقام بتسمية السابعة (الضاي) وهي والدة عمار أمون، ولكن بما أن قيادات الحركة الشعبية درجوا على تغيير اسمائهم الشخصية مثل ما فعل قمر دلمان الذي غير إسمه إلى جاتيكا اموجا وذلك إمعانا في هدم وقطع كافة الأواصر التي تربط الحوازمة مع النوبة فلا نتوقع منهم إعترافا بهذه الحادثة فقط ذكرناها عنادا.
٧/حلف داربخوت خشم بيت ابوصبا مع اهالي حجر سلطان، وقيل أن في السابق ابوصبا كانوا ضمن عدلان أنشقوا عنهم لاحقا، ويقال أن بعد الحكم على السلطان عجبنا تم ترحيل أسرته قسرا إلى مناطق ابو جلدو والنيلة والضعين شرق الدلنج وهي مناطق رعي كان يسكنها خشم بيت ابوصبا.
٨/حلف داربخوت خشم بيت ابو ديلا مع قبيلة تندية، وابو ديلا هم خشم البيت الذي ينتمي إليه بطل الرماية الرائد علي جبريل.
٩/حلف داربخوت خشم بيت عيال النو مع قبائل الصبي، والي، المندل، وعيال النو هم العشيرة التي انجبت الراحل البروف غبوش ترتور الضاوي، بينما انجبت قبيلة الصبي الزعيم الإسلامي الرجل الزاهد الراحل/مكي علي بلايل.
١٠/حلف داربخوت خشم بيت اولاد دوار مع قبائل والي وكيقات، ونتج عن هذا الحلف مصاهرة بين الطرفين.
…………………….
*ثالثا : أحلاف الحلفا مع النوبة في المنطقة الشرقية وما حولها*
١/حلف قبيلة الطوقية مع قبائل الكواليب، تقلي، الازرق، كرتالا رئاسة الجبال الستة.
٢/حلف قبيلة الأسرة مع قبائل اطورو وتيرا ولوقان والكواليب والليرا، وتيرا، بل أن جد الدكتور على حمودة صالح كان عمدة على تيرا والعرب ضمن إدارة المك كوكو ابوخروس مك تيرا.
٣/حلف قبيلة دار علي مع قبائل كاوچارو، فُنقُر، لفوفة وطَلَسَة.
٤/حلف قبيلة دار فايت مع قبائل الليري، لفوفة وطلسة.
هؤلاء هم أسلافنا في جنوب كردفان رغم أنهم أميون انجزوا ما عجز عنه احفادهم رغم نيلهم الشهادات العليا في التعليم، وهي احلاف وعلاقات راسخة عصية تقاوم كافة أشكال التحريف والإندثار.

بورتسودان ٢٠٢٥/١٢/١٥